1.哲學與科學、宗教的關係問題
西方哲學史是哲學與科學息息相關，與宗教相互滲透、調和而又相互對立、鬥爭的曆史。
在哲學產生以前，人們已經用宗教信仰和神話，通過感性的、表象的形式表達自己的世界觀；哲學的誕生意味著人們的世界觀主要是通過思維、概念的形式來表達的。
古希臘哲學是從宗教信仰和神話的束縛下和科學同時誕生的，它從一開始便與科學結成了不可分離的親緣關係，哲學家同時也是科學家。當時，人們隻是從總的方麵觀察自然界，而沒有對自然界進行解剖和分析，自然科學的這種情況反映在哲學上就使古希臘哲學具有素樸辯證法的性質。
古希臘哲學雖然從主要方麵說擺脫了宗教信仰和神話的束縛，但也有滲透著宗教神話的方麵：古希臘早期哲學中的“物活論”（hylozoism）思想便是這種滲透的表現；畢泰戈拉學派之相信靈魂輪回，乃是受了奧爾弗斯（Orpheus）教義的影響；蘇格拉底也曾明白宣稱自己為神所引導；柏拉圖分裂理念世界與感性世界的思想，乃是奧爾弗斯教徒關於靈魂來源於天、肉體來源於地的教義的哲學表述，此外，他的許多重要哲學思想也往往不是用純粹的思想、概念而是用神話的方式來表達的；亞裏士多德的一個重要哲學思想就是把神看作是一切活動的目的因；斯多葛學派把德行生活看成是靈魂與上帝的關係；甚至原子唯物主義者伊壁鳩魯在強調神同自然和人沒有任何聯係的同時，畢竟還在世界與世界的“空隙”中為神留下了一塊地盤；到了古代哲學的後期，新畢泰戈拉派和新柏拉圖派等更是帶有濃厚宗教色彩的哲學，他們的哲學後來被基督教所利用。
隨著基督教的興起，加之封建統治者把基督教會作為自己進行統治的最大支柱，西方哲學便又沉沒於宗教之中。中世紀哲學幾乎完全受基督教教會的支配，科學也遭受同樣的命運。如果說，在古希臘時期，特別是它的早期，哲學與科學尚未明確區分開來，那麽在中世紀，哲學則是與宗教神學合為一體。中世紀在哲學上的最大爭論，實在論與唯名論之爭，同宗教上關於普遍教會與地方教會、普遍教義與個人信仰、原罪與個人罪惡何者實在、何者從屬之爭，是相互滲透在一起的，而在這種滲透中，哲學從屬於宗教。