1.“萬物一體”是不同境界之間得以溝通的本體論根據
前麵已經論述了天地萬物各不相同而又彼此相通的道理，並以此為根據詮釋了中國傳統哲學所講的“萬物一體”論。我想，那裏所講的基本觀點應適用於各民族、各群體包括統治者與被統治者之間的精神境界的溝通問題：不同類型的境界之間之所以有可能相互溝通，就是以萬物各不相同而又相通的道理亦即“萬物一體”論為其最根本的哲學本體論的根據。各民族、各群體包括統治者與被統治者彼此各不相同，千差萬別，這是客觀事實，不可能強求一律，我們平常講寬容，其實就是容許各自的特性和差異性，但這些不同的民族、群體包括統治者與被統治者又是處於息息相通的萬物一體之中的，因此，他們一方麵可以容許對方的特性和差異性，一方麵又可以相互溝通，建立同類感和共通感。哈貝馬斯的商談倫理學和當前一些學者所企圖建立的普遍道德規範，我想，都需要建立在萬物不同而相通的“萬物一體”論的基礎上。否則，就沒有商談倫理學之商談的前提和道德規範之普遍性的前提。更具體一點說，人們隻有有了“萬物一體”的感悟，或者說，隻有有了“萬物一體”的境界（萬物一體的境界就是對萬物一體的一種感悟或體悟），才有可能進行商談、進行平等對話，建立共同遵守的道德規範，而這種境界不是原則上不可能達到的，因為人人都生活於萬物一體之中，用一句不太妥當的話來說，這是“先驗的”。當然，人人都生活於“萬物一體”之中，不等於人人都能有“萬物一體”的感悟，所以我們不能要求人人都能達到這種境界，但隻要經過啟發教育，讓人們多一分這種境界，則彼此溝通和平等對話的可能性也就會多增加一分。