包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術設計教育。1942年成立的聖約翰大學建築係，一開始就引進包豪斯的現代設計教育體係，強調實用、技術、經濟和現代美學思想，成為中國現代主義建築的搖籃，開創了中國全麵推行現代主義建築教育的先河。它的影響不僅反映在聖約翰大學建築係的人才培養上，也反映在一係列建築作品，包括大上海都市計劃的製定。1951年，聖約翰大學解散，各係並入有關院校，包豪斯的教育思想和設計理論在同濟大學得到延續。後來包豪斯的教育思想和設計理論被當成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設計與教育思想在中國逐漸被淡化。
中國的現代設計雖然起步很晚，但是也曾經受到包豪斯的影響。不過，中國在接受包豪斯的設計與教育理論的時候，比較注意了與中國傳統文化與藝術的結合，並沒有完全照抄照搬。事實上，中國藝術設計很容易接受包豪斯的思想，其中有一個很重要的文化背景原因。我們在前麵已經提到，包豪斯的教育思想，在很大程度上，受到中國傳統文化，即易學文化、老莊道家哲學思想和孔孟儒家哲學思想的深刻影響。譬如，格羅皮烏斯“把人作為尺度”，“平衡的全麵發展”的觀點；約翰·伊頓把老莊的道家哲學思想與西方的科學技術相結合，直接用於教學實踐當中等等，就是中國傳統文化中，“天地人為貴”、“有之以為利，無之以為用”和“有教無類”、“因材施教”等等哲學思想的具體體現。
20世紀50年代後，中國的藝術設計教育進入一個嶄新的階段，1956年在中央美術學院實用美術係、清華大學營建係和中央美術學院華東分院（中國美術學院前身）圖案係的基礎上建立了我國第一所藝術設計的高等教育院校：中央工藝美術學院。這是中國藝術設計人才培養的搖籃和創建藝術設計教育體係主要的基礎。50年代後，首先是在美術和綜合藝術院校，如浙江美術學院（現中國美術學院）、四川美術學院、廣州美術學院、南京藝術學院等高校中設立了工藝美術專業係科，並相繼建立了一批中等工藝美術學校和工藝美術的技工學校，形成了高等美術院校的工藝美術設計教育與中等工藝美術教育和多種形式的職工專業教育、職業教育相結合的藝術設計教育體係。