海德堡大學創建於1386年，在德國享有很高的榮譽。
大學的古老更增加了其曆史厚重與人文底蘊，很多學者都迷戀於它的古典、神秘以及它的偉岸。年紀輕輕的雅斯貝爾斯能夠得到海德堡的教職，雖然隻是在哲學院初步謀得了心理學講師的職位，依然算得上如願以償了。
不過，大學的工作環境，他最初還是感到難以適應。由於疾病的關係，雅斯貝爾斯不樂意，事實上也難以參加豐富的社交活動，也很少會有人主動地邀請這位年輕的同事，漸漸地他有些被人所遺忘的感覺，因而一直都未能很好融入海德堡的人際氛圍。他在《命運與意誌：自傳文集》中曾無奈地寫道：“我是一個異鄉人，這是由於我對大學的看法而引起的。”大學雖然充滿了各種團體，然而似乎沒有一個團體可以使他融入其中，這不得不令他頗感失望，“對他來說，大學作為教授們的社團(不是作為教學和研究基地)是一個經驗世界的領域，而不是一個合作的場所。”①他甚至不由地懷念起精神病院期間的工作，“與誌趣相投的同事們合作，繼續已經開始的工作來保持醫院的精神，並在研究中與在醫生的實踐中發展這種精神，這對他來說是最有吸引力的。比之隻與書稿打交道，經驗範圍有限，旅行機會減少，又受學院的教學工作束縛來說，它要有**力得多。”②
當然，德國大學的自由研究特征，還是比較適合這位個性鮮明的哲學家去思考哲學問題的。哲學雖然高深玄奧，但對於雅斯貝爾斯來說卻是最貼近生活的，是最能夠解釋人的生存這一核心問題的學問。雅斯貝爾斯雖然在海德堡執教心理學課程，他卻更喜歡有關人生的哲學思索。他當初選擇醫學，是希望可以通過其實際功效而解決人的存在的方式，現在卻驀然發現，隻有哲學才能為人在生物意義上的存在而賦予特有的意義，才能夠注入精神的實質。雅斯貝爾斯之所以有這樣的認識，這與當時的心理學研究狀況也有很大的關係。當時心理學研究的主流是學院派心理學，他們注重的是實驗觀察的基本心理過程，如感覺、記憶等認知活動，而對於人類所特有的高級心理活動，這些實驗室的“科學”手段則是無能為力的。雅斯貝爾斯深深地感受到，如果機械的套用理論去解釋人的精神世界，這無疑是隔靴搔癢，對於正確理解人類的精神生活是無濟於事的。