專治《春秋》的《春秋繁露》
《春秋繁露》共17卷，82篇，是專門研究《春秋公羊傳》的一部作品，一般情況下認為作者是董仲舒。《董子文集》是董仲舒的另一部作品。
《春秋繁露》為董仲舒闡釋儒家經典《春秋》之書，書名“繁露”的來源至今沒有定論。《四庫全書總目》說書名中的“繁”可能就是“蕃”，兩者為古今字，而作者以此為名的用意不得而知。《中興館閣書目》稱“繁露”是冕之所垂，有連貫的意象，立名之意或許就在此。《漢書·藝文誌》和《漢書·董仲舒傳》中關於作品名稱的記載不盡相同。《漢書·藝文誌》隻說有《公羊董仲舒治獄》16篇，《漢書·董仲舒傳》說董仲舒有《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等數十篇作品，共十餘萬言。這些被提及的篇章現今僅存《玉杯》《竹林》，作為《春秋繁露》一書中的篇名，有人因此而懷疑《春秋繁露》不完全是董仲舒一人所作。南宋儒家學者程大昌大力支持這一說法，但《四庫全書總目》認為，即使此書不全出自董仲舒，其中很多極理要言也不是後人能夠依托而作的。
《春秋》相傳為孔子根據魯國史書《魯春秋》而整理修訂而成的一部史書，記載了自公元前722年~前481年共242年間的史事，借由記載各諸侯國的重大曆史事件，宣揚王道思想。《春秋》是我國最早的編年體史書，是儒家“五經”之一。據說孔子編輯此書的原因，是於晚年見道之不行，於是借助史書中對曆史的褒貶來寄托自己的政治理想和倫理觀念。為了避免引起政治迫害，孔子在著書時常常使用隱晦的語言，微言大義隻口授給弟子。他的弟子們在他死後間接傳授孔子思想，逐漸形成不同的《春秋》師說。董仲舒生活的漢代，流行著五家師說，即公羊春秋、穀梁春秋、左氏春秋、鄒氏春秋、夾氏春秋等，而隻有公羊春秋、穀梁春秋文美義富，最先流行。在董仲舒之前，胡毋生第一次將公羊師說記錄在竹帛紙上，是西漢傳教《春秋》公羊學的第一位大師。董仲舒對胡毋生很是敬重，在兩人共同的努力下，《春秋公羊傳》才會大宏於世。