“明末清初三大思想家”及其思想主張
明末清初，社會動**不安。階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，封建統治危機日益加深，新型的資本主義萌芽在某些地區出現並得到了緩慢發展，自然科學也有了一定發展。麵對危機四伏的社會現狀，士大夫們奔走疾呼，一大批仁人誌士反思明代弊政,對傳統的政治思維和權力結構進行再認識。王夫之、顧炎武、黃宗羲以時代的眼光，重新詮釋傳統的政治模式。他們以人性中具有的自然屬性為出發點,肯定私欲的合理性,重新解釋政治活動的最高原則——公天下的實質。王、顧、黃三人被譽為“明未清初三大思想家”。
顧炎武生於公元1613年，即明萬曆41年，卒於1682年，即清康熙21年。顧炎武為江蘇昆山人，原名絳，字忠清，明亡後改名炎武，字寧人，學者尊為亭林先生。明清之際，顧炎武曾參加抗清鬥爭，明亡後致力於學術研究。作品有《日知錄》《天下郡國利病書》等。顧炎武學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”他強調做學問必須先立人格，“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國家興亡，匹夫有責”，“保天下者，匹夫之賤，與有責焉。”
黃宗羲生於公元1610，卒於1695。黃宗羲為浙江餘姚人，字太衝，號梨州，亦號南雷。黃宗羲的父親黃尊素為萬曆年間的進士，天啟中為禦史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。當時年僅19歲的黃宗羲進京訟冤，並在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺凶手，明思宗稱歎他為“忠臣孤子”。黃宗羲以此聲名大振。他積極投身抗清，曾於清軍入關後召集裏中子弟數百人組成“世忠營”，進行了數年之久的反清戰爭。後反清失敗，黃宗羲返回家鄉，閉門著述，麵對清廷的屢次詔征不出。黃宗羲提出了“君已矣”和“君為天下之大害”的主張。在完全沒有外來思想的影之下，他反對君主專製的理論，有著鮮明的資本階級特色。