絕對派的批判：自然皆美即否定美——自然的生命感非美感——藝術為自然再現說之不成立——自然的美假助於藝術——史的考察——原始時代及其他時代的自然感——藝術與自然的分別
我們先把絕對的自然主義，就其重要的特征來逐條檢討。
一、自然的一切皆美——這是不容許程度等級的差別羼入自然裏去，即不容許有價值問題。可是美既非實物，亦非事實；而是對價值的判斷，個人對某物某現象加以肯定的一種行為：故取消價值即取消美。說自然一切皆美，無異說自然一切皆高，一切皆高，即無相對的價值——低；沒有低，還會有什麽高？所以說自然皆美，即是說自然無所謂美。
二、自然所予人的生命感即是美感——這是感覺到混淆，對真實的風景感到精神爽朗，意態安閑，呼吸暢適，消化順利，當然是很愉快而有益身心的。但這些感覺和情緒，無所謂美或醜，根本與美無關。常人往往把愛情和情人的美感混為一談，不知美醜在愛情內並不占據主要的地位：由於其他條件的混合，多少醜的人比美的人更能獲得愛；而他的更能獲得愛，並不能使他的醜變為不醜。美學家把自然的生命感當作美感，即像獲得愛情的人以為是自己生得美。我們對自然所感到的聲氣相通的情緒，乃是人類固有的一種泛神觀念，一種同情心的泛濫，本能地需要在自己和世界萬物之間，樹立一密切的連帶關係，這種心理活動絕非美的體驗。
三、藝術應當再現自然——乃是根據上麵兩個前提所產生的錯誤。自然既無美醜，以美為目標的藝術，自無須再現自然，藝術之中的音樂與建築，豈非絕未再現什麽自然？即以模仿性最重的繪畫與文學來說，模仿也絕非絕對的。
倘本色的自然有時會蒙上真正的美（即並非以自然的生命感誤認的美），也是藝術美的反映，是擬人性質的語言的假借。我們肯定藝術的美與一般所謂自然的美，隻在字麵上相同，本質是大相徑庭的。說一顆石子是美的，乃是用藝術眼光把它看作了畫上的石子。藝術家和鑒賞家，把自然看作一件可能的藝術品，所以這種自然美仍是藝術美（二者之不同，待下文詳及）。