［1］各處地方有同名的驛站，或寫作“野摩”，或寫作“夜麻”，但所說悲哀的事情，則無可考。
［2］鞆乃是射箭的時候，戴在左肘上，防止箭翎擦傷的皮套。小竹所生的出典是在《神樂》的歌裏說：
“這個小竹是哪裏的小竹呀？
舍人們腰間所插的鞆岡的小竹。”
［3］據傳說，昔有女子在河中洗布，從上流有劍流下，萬物遇之皆破，遂止於此布的上麵，因建神社名曰布留。
［4］這是指在大和的三輪神社，奉祀大物主神。傳說雲昔有女子名生玉依姬，遇一偉丈夫，每夜就之，不詳所自來，其家人因令女以麻線刺其衣裾，翌晨尋其蹤跡，入於三諸山的神社，線餘留不盡者凡三圈，因名其地曰三輪山，其人蓋是大物主神。《古今和歌集》卷十八有歌曰：
“我的廬舍在三輪山麓，
如戀慕我可以來訪，
有杉樹立著的門便是。”這裏所說以杉樹為目標，即指此。
［5］《古今和歌集》卷十九《俳諧歌》中，有一首雲：
“單是聽著人家的祈願，
那麽神社自身也會有
歎息的日子吧。”末一句原作“變做悲歎的樹林吧”。
［6］蟻通神社在今大阪府泉南郡。
［7］紀貫之是九世紀時日本有名歌人，集中曾說在暗夜因為乘馬走過蟻通神社，遂觸神怒，馬忽生病，作歌陳謝，始愈雲。日本古時相信歌有神力，能通天地，動鬼神，常用代祈禱，作歌乞雨。
［8］這幾句話疑是故事中所原有，故殊似累贅，不甚簡潔。
［9］此種故事，殆屬東洋所共有，中國有《繹史》引《衝波傳》雲：孔子被圍於陳，令穿九曲珠，子貢問於采桑娘，教以蜜塗絲以係蟻，煙熏之，蟻乃過。印度在《雜寶藏經》卷一有《棄老國緣》一篇，與老人的智慧相結合，與此尤相類。有仙人化身，提出種種難題，共有九個，其中間蛇的雌雄和檀木本末，與這裏完全一致，此外有問象的重量一節，則與中國的傳說是一樣的。