論五氣變化
天有五氣，萬物化成。木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思，五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則**，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑，五氣盡濁，民之下也。
中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇?（xiàn）[1]而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。
大腰[2]無雄，細腰[3]無雌。無雄外接，無雌外育。三化[4]之蟲，先孕後交；兼愛之獸[5]，自為牝牡[6]。寄生[7]因夫高木，女蘿[8]托乎茯苓[9]。木株於土，萍植於水。鳥排虛而飛，獸蹠（zhí）實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。
本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁，各從其類也。千歲之雉，入海為蜃[10]；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿[11]，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而複續；百年之鼠，而能相卜。數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹。時之化也。
應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚（shěng）[14]。故下體生於上，上體生於下，氣之反者也。人生獸，獸生人，氣之亂者也。男化為女，女化為男，氣之貿[15]者也。魯牛哀得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。
故晉太康中，陳留阮士瑀傷於虺（huǐ）[16]，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，曆陽紀元載客食道龜，已而成瘕（jiǎ）[17]，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足鹹備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道[18]非下物之具。從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來？然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚[19]之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。其然與不然乎？