《神曲》的第三部是《天堂》（Paradiso）。
天堂的觀念，在民間流傳本極模糊。中世紀許多文人，把天堂寫作天上的耶路撒冷，為快樂的精靈居住之所，他們在有陽光的園子裏閑散著，那裏有花塢和青色的淺草，金剛石紅寶石築成的牆壁，凡人不能進去。如此幼稚的觀念，但丁能夠容納麽？如此天堂，連但丁筆下的地上樂園都不及。但丁有高超的，純淨的，神秘的信仰，他的天堂應表示出靈魂的步步上升，從此天達彼天，直到幸福者的居地，直到上帝的麵前。但丁依仗了他的天才，重新創造了一個幾乎不需要物質的天堂。
但丁借用了托勒密的天體係統來做天堂的骨幹。他把太空分為月球天，水星天，金星天，太陽天，火星天，木星天，土星天，外加恒星天，水晶天，共湊足九重天。假定地球居宇宙之中不動，諸天一層一層地包在外麵，好比地球是果核，諸天為一層一層的果皮。每重天都是透明的氣體，那相當的行星就和那氣體運動著。說得確切些，諸天是極大的球麵形（但丁稱他為永久的輪盤），他們牽引在上麵的天體運動著。在水晶天以外是無窮不動的天府（Empireo），這是上帝和其他精靈的居地。水晶天的每個分子都希望輪流地接觸上帝所止之點，因此水晶天有眩暈的運動，此種運動又牽引了原動天，所以水晶天又名“原動天”（Cielo Primo Mobile）。“原動”起源於“神愛”，但丁《天堂》之末行（也是《神曲》的末行）寫著：“是愛也，動太陽而移群星。”（L’amor che move il sole e l’altre stelle.）但丁於九重天以外再加一個天府，合成為“十”的完全數目，這種結構正和《地獄》《淨界》一樣，於是動作有了，步驟也有了。
但是，假使上帝和其他精靈都住在天府，那麽九重天中有些什麽人物呢？這又是但丁的奇想，才解決了這個問題。但丁假定幸福者都居住在天府，但是他們的善行卻各個不同，各有等級，於是各個“顯示”在七行星上麵。