《左傳》桓公六年
楚武王侵隨，使薳wěi章[1]求成[2]焉，軍於瑕以待之。隨人使少師[3]董成[4]。鬥dǒu伯比[5]言於楚子曰：“吾不得誌於漢東[6]也，我則使然。我張[7]吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈chǐ[8]，請羸léi師[9]以張之。”熊率且jū比[10]曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以為後圖，少師得其君。”王毀軍[11]而納少師。
少師歸，請追楚師。隨侯將許之，季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大**。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也。祝史[12]正辭，信也。今民餒něi[13]而君逞欲，祝史矯jiǎo[14]舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷quán肥腯tú[15]，粢zī盛chéng豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯cù蠡luǒ[16]也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害，而民和年豐也。奉酒醴lǐ[17]以告曰：‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德，而無違心也。所謂馨香，無讒慝tè[18]也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋yīn祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
吳評
起手將忠民、信神並提，轉到民為神主。先民後神，乃千古不易之論。篇中偏從致力於神處，看出成民作用來，故足以破隨侯之惑，而起其懼心。至其行文，如流雲織錦，天花亂墜，令人應接不暇。