韓愈
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭，皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱[1]。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’[2]，言‘在’不稱‘徵’是也。”律曰：“不諱嫌名[3]。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲qiū’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士。若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始於何時？作法製以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱[4]，孔子不偏諱二名[5]，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”[6]。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱車轍之“轍”為某字也。諱呂後名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”[7]也。惟宦者宮妾，乃不敢言“諭”[8]及“機”，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比於宦官宮妾。則是宦官宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？
吳評
前分律、經、典三段，後尾抱前，婉鬯顯快。反反複複，如大海回風，一波未平，一波複起。盡是設疑兩可之辭，待智者自擇，此別是一種文法。