韓愈
或問諫議大夫陽城[2]於愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞於人也。行古人之道，居於晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居於位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉！”
愈應之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子凶者[3]也。惡wū得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之上九雲：‘不事王侯，高尚其事。’《蹇jiǎn》之六二則曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’[4]夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之上九，居無用之地，而致匪躬之節，以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官[5]之刺興。誌不可則[6]，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣，聞天下之得失，不為不熟矣，天子待之，不為不加矣，而未嚐一言及於政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。問其官，則曰‘諫議也’。問其祿，則曰‘下大夫之秩也’；問其政，則曰‘我不知也’。有道之土，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有雲：‘仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。’宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關[7]擊柝tuò[8]者可也。蓋孔子嚐為委吏矣，嚐為乘shèng田[9]矣，亦不敢曠其職，必曰‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂[10]而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此其可乎哉？”
或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕shàn上者，惡為人臣招其君之過而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知焉。《書》曰：‘爾有嘉謨mó嘉猷yóu，則入告爾後於內，爾乃順之於外，曰：“斯謨斯猷，惟我後之德。”’夫陽子之用心，亦若此者。”