韓愈
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空[1]。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇fǔ鉞yuè[2]鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公，一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？
夫南麵[3]而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻mí[4]於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱，為吾致私怨於盡取也。留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
吳評
全篇無一語實說溫生之賢，而溫生已處處躍露。“若是而稱曰”數語，是結前半篇。“其為吾以前所稱”，是結後半篇。然“致私怨於盡取”句，直挽到篇首“空”字，收盡通章。
[1]伯樂一過冀北之野，而馬群遂空：以譬喻起頭，不獨送溫處士，亦連及石處士。伯樂譬烏公，冀北譬東都，馬譬處士，下文良馬譬溫、石處士。