柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙難[1]，二曰法授聖，三曰化[2]及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命[3]，誠仁矣，無益吾祀[4]，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨範[5]，辱於囚奴[6]，昏而無邪，隤tuí[7]而不息。故在《易》曰“箕子之明夷[8]”。正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝yí[9]倫，而立大典。故在《書》曰“以箕子歸，作《洪範[10]》”。法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，藂cóng於厥躬[11]，天地變化，我得其正，其大人歟？
於虖hū！當其周時未至，殷祀未殄tiǎn[12]，比幹已死，微子已去，向使紂惡未稔rěn[13]而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有誌於斯乎？
唐某年，作廟汲郡[14]，歲時祭祀。嘉先生獨列於《易·象》，作是頌雲。
吳評
前立三柱，真如天外三峰，卓然峭峙。“於虖”以下，忽然換筆，一往更有深情。
[1]正蒙難：蒙，犯。正蒙難，以正犯難。
[2]化：教化。
[3]進死以並命：指比幹。
[4]委身以存祀：指微子。孔子曰：“微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死，殷有三仁焉。”
[5]晦是謨範：隱藏他的謀略。
[6]囚奴：囚禁、奴役。《書》曰：“囚奴正士。”正士即箕子。
[7]隤：跌倒。
[8]明夷：《易·明夷卦》：“箕子之明夷。”夷，傷。明夷之象，施於人事，昏主在上，明臣在下，不敢顯其明智。