曾鞏
趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺wèi予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱[1]以顧予。讀其文，誠閎hóng壯雋偉，善反複馳騁，窮盡事理。而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也！
頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。予曰：“予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？”黎生曰：“生與安生之學於斯文，裏之人[2]皆笑，以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑於裏人。”予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古，而不知合乎世；知誌乎道，而不知同乎俗。此予所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於裏之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎jù[3]止於笑乎？然則若予之於生，將何言哉？謂予之迂為善，則其患若此。謂為不善，則有以合乎世，必偉乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解裏人之惑，則於是焉必能擇而取之。
遂書以贈二生，並示蘇君，以為何如也！
吳評
文之近俗者，必非文也。故裏人皆笑，則其文必佳。子固借“迂闊”二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章聲氣，去聖賢名教不遠。
[1]辱：謙辭，承蒙的意思。
[2]裏之人：同鄉之人。
[3]庸詎：豈。