《國語》魯語上
海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外二日，臧文仲[1]使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎製祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之製祀也，法施於民則祀之，以死[2]勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏[3]之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬，夏之興也，周棄[4]繼之，故祀以為稷。共工氏之伯bà九有[5]也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓zhuān頊xū[6]能修之。帝嚳kù[7]能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀gǔn障洪水而殛jí死，禹能以德修鯀之功，契xiè[8]為司徒而民輯，冥[9]勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死[10]，文王以文昭，武王去民之穢，故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜[11]，夏後氏禘dì黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹，商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯，周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕[12]，能帥顓頊者也，有虞氏報[13]焉；杼zhù[14]，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微[15]，能帥契者也，商人報焉；高圉yǔ、太王[16]，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也！
“加之以社稷、山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。
“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸恒知而避其災也。”