《國語》楚語下
王孫圉[1]聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩héng[2]猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣？”
曰：“未嚐為寶。楚之所寶者，曰觀射父[3]，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪sǒu[4]曰雲連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也，若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？
“圉聞國之寶，六而已：聖能製議百物，以輔相國家，則寶之。玉足以庇蔭嘉穀，使無水旱之災，則寶之。龜足以憲臧zāng否pǐ[5]，則寶之。珠足以禦火災，則寶之。金足以禦兵亂，則寶之。山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美[6]，楚雖蠻夷，不能寶也。”
吳評
所寶唯賢，自是主論，卻著眼在雲連徒洲一段。蓋藪澤鍾美，皆堪有用，自當為寶，正與玩好無用之白珩緊照。後一段於“聖能製議”之下，複接龜珠金玉，山林藪澤，皆可資之為用者，跌到不寶嘩囂之美，處處針鋒相對。
[1]王孫圉：楚大夫。
[2]白珩：楚國的美玉。
[3]觀射父：楚大夫。
[4]藪：多草的湖澤。
[5]臧否：吉凶。
[6]嘩囂之美：鳴玉之聲。