章實齋是一個學者，然而對於人生隻抱著許多迂腐之見，如在《婦學篇書後》中所說者是。李笠翁當然不是一個學者，但他是了解生活法的人，決不是那些樸學家所能企及（雖然有些重男輕女的話也一樣不足為訓）。《笠翁偶集》卷六中有這一節：
人問，“執子之見，則老子‘不見可欲，使心不亂’之說不幾謬乎？”
予曰，“正從此說參來，但為下一轉語：不見可欲，使心不亂，常見可欲亦能使心不亂。何也？人能屏絕嗜欲，使聲色貨利不至於前，則誘我者不至，我自不為人誘。——苟非入山逃俗，能若是乎？使終日不見可欲而遇之一旦，其心之亂也十倍於常見可欲之人，不如日在可欲中與此輩習處，則司空見慣渾閑事矣，心之不亂不大異於不見可欲而忽見可欲之人哉！老子之學，避世無為之學也；笠翁之學，家居有事之學也。”……
這實在可以說是性教育的精義。“老子之學”終於隻是空想，勉強做去，結果是如聖安多尼的在埃及荒野上胡思亂想，夢見示巴女王與魔鬼，其心之亂也十倍於常人。餘澹心在《偶集》序上說，“冥心高寄，千載相關，深惡王莽王安石之不近人情，而獨愛陶元亮之閑情作賦”，真是極正確的話。
兼好法師是一個日本的和尚，生在十四世紀前半，正當中國元朝，作有一部隨筆名《徒然草》，其中有一章雲：
倘若阿太誌野之露（阿太誌野是墓地之名，鳥部山為火葬場所在地。）沒有消時，鳥部山之煙也無起時，人生能夠常住不滅，恐世間將更無趣味。人世無常，或者正是很妙的事罷。
遍觀有生，唯人最長生。蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋。倘若優遊度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。如不知厭足，那麽雖過千年也不過一夜的夢罷。在不能常住的世間，活到老醜，有什麽意思？“壽則多辱。”即使長命，在四十以內死了，最為得體。過了這個年紀，便將忘記自己的老醜，想在人群中胡混，到了暮年還愛戀子孫，希冀長壽得見他們的繁榮，執著人生，私欲益深，人情物理都不複了解，至可歎息。