我相信一個喜歡《論語》的人不會恐懼老年的到來。
因為孔子曾說自己：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”隨著我們的年齡，生命底蘊層次開展，漸漸走向愉快自在的高梯。這是多麽美麗的生命經驗。
我高中才讀《論語》，時間不算早，但自覺年齡很適當，讀的時候心思單純、態度認真，所以，第一次就多少有所獲得。高中國文老師是老先生，持鄉音，愛學生。在今天看來，課本的選篇或許可以考慮再減相關治國的篇章，而增加生活人事的部分。但因為當時老師書講得很好，上課的氣氛又專注嚴肅，大家並不覺得《論語》難懂或枯燥，同學還會彼此討論，小範圍地在生活中與經驗上互相印證，思考話語之中的道理。事實上，《論語》中多數篇章的道理隻要放大或縮小規模，篇篇可視為待人處世的建議，而不是教育高調。
比如《為政第二》中的：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”如果把規模縮小到父母教育孩子，或老師經營班級之上，誰能推翻其中的道理？至於現在很多愛擺臉色給父母看的孩子，我覺得最適合讀這一篇：“色難，有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”遇到專愛給大人難堪，在別人麵前拆父母的台，博取注意或以為搞笑的孩子，應該講這一章給他們聽聽。“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”
我第二次細讀《論語》是大一了。當年的導師唐亦男先生是國學與哲學大師牟宗三先生的得意門生，我們用了一整個學期讀《論語》，因此研讀比較深刻。又因為牟宗三先生對康德的哲學研究甚深，唐老師為我們講《論語》時，自然也引導我們進入東西方哲學融合的觀點，於是《論語》就不再框架於傳統的討論中，而更自然地實用於生活。