做事有什麽“必勝法”
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（第二章）
老子提倡的方法論用現在的話說叫辯證法。雖然身為中國人說這話有王婆賣瓜之嫌，但是沒辦法，事實擺在那裏，兩千多年前的《道德經》白紙黑字、不厭其煩地在講辯證法，這比黑格爾的哲學觀點的提出早了幾千年，而且《道德經》裏的辯證法流傳之廣、影響之深，也遠超黑格爾的《精神現象》。可惜，有的中國人忘記了祖先的辯證法，以至於現在開自家門，還得去人家那裏借把鑰匙才行。
這一章，講的就是辯證法三大基本規律的第一條，矛盾的對立統一。
我常常在想，老子這些排比是為了增加容錯率嗎？或者是在用歸納法但沒法窮舉，所以隻舉了幾個例子？抑或隻是簡單的修辭手法？現在已經無從知曉了，總之他的目的顯然達到了，大家都能明白“矛盾總是成對出現”。
但是老子不談“對立”，他談的是“相輔相成”，這顯然比“對立統一”要更實用。假如我們的認知是“對立”，那麽要如何做？拉一派打一派嗎？這顯然就不如“相生”“相隨”，對吧？所以，孔子也說“和而不同”，這就是中國哲學的味道，我們研究這些東西，是為了“中用”。我甚至懷疑《中庸》就是“中用”，或者說“中用”是主要含義，這一點回頭在聊《論語》的時候詳細展開吧。
不知道大家有沒有發現，“對立”和“相生相隨”看起來相反，但實際上它們是對一件事物的兩種價值判斷。什麽叫價值判斷呢？半杯水放在那，有人認為差半杯就空了，有人認為差半杯就滿了，誰對誰錯？都對。這是和稀泥嗎？不是，就算再嚴謹，能證明哪一個是錯的？