載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。（第十章）
這句話，已經被徹底玩壞了，以致現在有人一看到營魄、一看到氣、一看到玄就說是迷信。人家廟裏搞神秘主義是門生意，我們搞神秘主義把自己唬得一愣一愣的是圖什麽？我們讀書，是要學以致用的，要為我所用，搞出來鬼啊、神啊的，難不成還真想成仙不成？而且老子這麽大的思想家，全篇都在指引我們去悟道，為什麽就在這句當不當、正不正開始忽悠我們修仙、養生了呢？老子精神分裂了嗎？
顯然不是，老子從來不關心什麽修仙、養生，他隻講為人處世，當然了，我們把為人處世練好，萬事順遂，心情愉快，身體自然也不會差，但這些隻是做人做事的副產品。
營魄，就是魂魄，這就是古人在當時的技術水平下，對“人”的認知，基本是僅憑借思辨做出的模型，沒有經過嚴謹的實驗驗證，所以模型精度隻能隨緣。這是人類發展的必然過程，沒有科學方法論、沒有儀器設備，也就隻能憑借思辨了。
這個粗糙的模型，簡單講是這樣的。人既有形，就是身體，又有神，就是精神。主宰精神的那個東西，就叫作“魂”，魂是無形的，比較輕，也比較飄忽，是可以離開身體的。魂離開身體人就會精神失常，或者呆若木雞，但是魂還可以回來，回來就恢複正常。當我們發呆的時候，古人認為就是“靈魂出竅”“魂遊天外”了，自己體會一下，其實還是挺形象的，雖然不準確，但是不是還挺浪漫的？
主宰形的那個東西，就叫作“魄”，魄是有形的、附著在身體上、不能到處亂動。魄出問題，人就沒辦法行動，我懷疑是不是因為古人見到了腦血栓後遺症，發現這人精神都正常，什麽都明白，就是說話、行動不利索，所以想出來了魄這麽個模型？