名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。（第四十四章）
對我們來說虛名和生命哪個更重要？生命和利益哪個更珍貴？獲取名利卻損害健康哪個更有害？過度地愛慕虛名必然付出巨大的代價，過多地聚斂財富必然招致慘重的損失。知足就不會有恥辱，適可而止就不會陷入險境，如此才是長久之計。
這一章沒什麽不好理解的地方，隻不過，古人的認知存在一個缺陷，他們隻關注到了求生欲、繁殖欲兩個私欲，但卻並沒有發現求知欲和美欲兩個通欲。由此引發的問題是什麽呢？那就是，很多人把知足和知止當成了“湊合”“將就”“得過且過”的代名詞，這就徹底扭曲了老子的意思。
老子針對的隻是名與貨，用現在的話說就是虛名和金錢。這兩樣東西對應的是繁殖欲和求生欲，這兩種欲望用不著那麽多名和利就可以滿足，但是人們演化出來的“危機感”使得我們不懂得適可而止，貪得無厭地追求名利，這才是老子所說的需要知足和知止的方麵。但是，求知欲和美欲則截然相反。求知欲，對應的是我們認知模型的精度和廣度。隻有保證了模型能夠精確預測萬事萬物，我們才能擺脫恐懼，擺脫恐懼之後，人類才能實現最大的心之慰藉。
美欲，對應了模型的簡潔優雅。隻有保證了模型的簡潔與優雅，我們才能夠理解、掌握並用以預測未來。當人類可以預測全部未來，心便是宇宙，便求得了道，人便實現了自由。這種自由是絕對的，因為沒有什麽不能被我預測，也不再有某種“存在”可以預測我，我即宇宙。這種自由，就叫“絕對自由”。
對於創業者來說，我們追求道的理想結果，正是這種絕對自由。如何能夠實現絕對自由？這就需要我們永無止境地追求知識，不知疲倦地追求美。具體來說，就是在每一個我們所從事的領域追求極致。學習上要把知識融會貫通，工作上要把行業鑽研通透，做人追求隨其所欲不逾矩。讀書要讀透，玩也要玩透，蜻蜓點水、淺嚐即止是不可取的。要係統訓練，讓自己達到自身的“極致”，這樣我們才能理解籃球之美、象棋之美、書畫之美……也才能夠獲取極致體驗。