天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。（第七章）
又回來講德了。其實講德、講道這個說法有好處也有壞處。好處是讓我們分開來理解，可以聚焦，有針對性地理解能容易些；壞處就是，全篇不管是講德還是講道，其實最終都是在講德，告訴我們德就要向道學習，因為對於人而言，德才是我們的抓手，而道隻是方向。所有的類比，都是用常見的事物來引導我們理解道。而理解道之後呢？當然還是讓我們按照道去修煉自己的德。什麽是德？目直心直行直，甲骨文中的“德”字就是這麽畫的。所以，最後還是落實到行上麵，而道就是告訴我們怎麽才算“直”。
就算是講道的時候，我們也要琢磨自己要如何按道的方式去實踐；而講德的時候我們也要琢磨，這個德對應了道的什麽方式？最後，身體力行，都做過了、坑都踩過了，走過來，才算融會貫通。
很多人說，我看到某一句就受到了觸發，豁然開朗，為什麽老子不把那句放在最前麵？因為老子不是為你一個人寫的。有些人看好多遍，也還是一知半解。有些人看到一半突然被某句話擊中要害，回頭再讀便大徹大悟。有些人看兩三句就清楚了，越看越覺得醍醐灌頂，越看越覺得相見恨晚。還有些人不看、單憑實踐經驗總結也能貫通，回來再看隻是印證，然後發現，哦，原來自己悟出來的這點道理，人家早就說明白了。而且，一共就五千字，靜下心來一個小時也看完了，所以我們不要對古人吹毛求疵。
這一章，其實是比較容易讓人頓悟的一章，就因為“後其身而身先，外其身而身存”這句寫得已經再清楚不過了，領悟了這兩句，所有的也就都領悟了。