古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。（第十五章）
古時候善於遵循道的法則做事的人，微、妙、玄、通。雖然這幾個字合起來大家也知道什麽意思，但是分開看，還是可以還原更多細節，所以我們稍微鑽研一下。
據《說文》，本義是“隱形”，就是隱蔽地行走、悄悄地前行。
“妙”，本義是美好。
“玄”，之前講過，懸掛起來還未染色的絲，就是千絲萬縷，雖然千頭萬緒，但卻並不糾纏，似乎有一定的規律，未來也擁有無限可能。這是老子特別喜歡的一個字，也是特別形象的一個比喻。
“通”，很重要，這裏就是貫通之意。為什麽說這個字重要？因為如果不能貫通，微、妙、玄就都沒有用。貫通什麽呢？首先，自己的思想要貫通，用現在的話說就是自洽，也就是不能自相矛盾。能做到這一點已經很難了吧？看看周圍的人，有幾個是“通”的？是不是說話都經常自相矛盾？那麽思想通了就是通了嗎？遠遠不是。思想貫通隻是基礎，下一步是把思想和行動貫通起來，也就是陽明先生說的“知行合一”。
“知行合一”還不隻是學以致用那麽簡單，而是說不去球場打比賽，不管我們看多少教學視頻，也絕無可能學會打籃球。既然不能先知後行，那先行後知行嗎？同樣還是不行，我們連標準投籃姿勢都不知道，怎麽可能投得準呢？所以人家才說“知行合一”，哪個在前都不行，就是要交替著來，知了一點兒就去“行”，行了發現了一些細節，反過來再去迭代“知”。詩經早就說過“如切如磋，如琢如磨”。是之謂也！