善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。（第二十七章）
每次看到這段都忍不住想笑，各種解釋那叫一個牽強附會。有人可能會問，別的章也有不同解釋，你為什麽不笑，偏偏這章要笑？因為老子這章講的就是不要先入為主、不要想當然、不要固化思維，而那些費盡心機解釋的人，偏偏就犯了老子說的毛病，你說是不是挺好笑的？倒不是笑他們的人，隻是笑他們做的事，對事不對人。
“善行，無轍跡”，怎麽回事？為什麽善於駕車出行的人，不會在地上留下車轍痕跡？善言無瑕謫，想說什麽？善於建言的人怎麽就沒有瑕疵和過失呢？
誰看到這兩句心裏都會有這兩個疑問吧？我也不例外。所以，我們先不著急解釋，往下看，畢竟是個排比，之前說過，排比的特點是任何一句看明白了整個意思也就明白了。好在後麵的都很好理解了，善於關門的人不用門閂別人也打不開，善於捆綁的人不用繩索別人也解不開。後麵這兩句很清晰，沒有爭議吧？老子說的是什麽？就是不要拘泥於形式，不要有先入為主的觀念，不要認為關門隻能用門閂、捆東西隻能用繩索，沒有門閂放條狗看著行不行？沒有繩子，找點枝條捆行不行？
這兩句讓我們看明白了這個排比的用意，其實這就可以了，未必就一定要去掰扯前麵兩句。但是，既然開頭關子都賣了，我們還是解釋一二，也讓大家見識一下老子的行為藝術。
“善行，無轍跡”，不是說善於駕車的人就能騰雲駕霧，不留痕跡。人家老子是嚴肅思想家，別總把人家往“神棍”那裏靠。這句話的意思是，善於駕車的人不需要按照地上原有的轍跡走。人家清楚自己的目的地，駕車技術高超，自然可以另辟蹊徑，走一條別人沒走過的新路出來。古時候沒有柏油馬路，所以駕車的人通常是按照前人留下來的車轍走，因為有人走過了，所以說明那裏可以走得通，車轍就相當於今天的火車軌道，我們常說的“沒轍了”，其實就是沒路了，引申為沒辦法了。隻有那些技術高超的人，才善於觀察路況、調整馬匹、控製車輛，使得車子不至於陷入泥裏或者被石頭顛散架，所以，也隻有這種人才能自己走出來一條新路。順便說一下，孔子就身兼駕校教練，“禮樂射禦書數”這六藝中的“禦”，就是駕車。這說明駕車是一項對技術要求極高的工作，是需要專門教練教授的。