信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。（第八十一章）
“美言、辯、博、積”，這些都是爭，爭的原因還不是因為私欲？“美言”，是因為貪圖名利，就是孔子說的“巧言令色鮮矣仁”。如果不是貪圖名利，踏踏實實埋頭苦幹就好了，說那麽多漂亮話幹什麽？漂亮話說多了，自然就沒有精力、沒有時間去踏實做事。不做事，說出來的話就沒有辦法實現。
日常生活中，我們遇到那些大包大攬誇海口，動不動就說“這事包我身上了”的人，可要留個心眼了，這種人十有八九最後會讓我們失望。為什麽呢？因為他根本就沒有用心去琢磨這件事的難度，精力全花在了口舌上麵。反倒是那些沉吟猶疑，把醜話說在前麵的人，倒是可以相信他，至少他們真的花心思去思考了，也清楚地知道難點在哪裏。對困難有一個正確的預期，也有預案，遇到困難才不會糊弄，這樣的人才能給我們自己想要的結果。
我們怎麽對待這兩種人呢？巧言令色的人，一定要追問，問他打算怎麽幹？問他覺得難點是什麽？有沒有可能實現不了計劃？如果實現不了，有什麽補救措施？通過這些問題，把他們的注意力拉回到問題，幫他們重新聚焦，這樣可以避免不少麻煩。
猶豫不決的人，同樣是與他溝通這些問題，目的是幫他們把問題擺出來，理清楚，一個一個給出應對方案。這樣，消解了他們的畏難情緒，同時也調整彼此的預期，讓事情可以順利開始。開始之後再快速迭代，防止裹足不前，防止跌倒了爬不起來。
之前講過，“知者不言，言者不知”。形式邏輯的特點是，假設相同，雙方通過邏輯推導出來的結論就必然相同。如果不同呢？說明一個人的推導過程錯了，這個人並不擅長形式邏輯，就是“不善”。如果是“善者”，大家的答案本就是一致的，為什麽還要花時間辯論呢？如果是價值判斷，美與醜、善與惡、高與下，本就沒有固定標準。有人愛吃甜豆腐腦，有人愛吃鹹豆腐腦，哪種好吃？有必要辯論嗎？如果有，辯論的目的是什麽？得出結論之後要如何做？難道要消滅甜豆腐腦？所以，價值判斷就是私人的事情，不需要辯論，甚至應該禁止辯論。