古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式，常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣。然後乃至大順。（第六十五章）
這章就是“愚民”的出處了。當今愚民行為已經天理不容，所以就有很多人以此來批判老子。批判是可以，而且提倡批判精神，但是批判之前，我得先把人家的話聽明白了，理解透了，然後對其中錯誤的地方進行糾正，這才叫批判。所謂批，原意是反手打；所謂判，是用刀分割。兩個都是很暴力的字，用這兩個字就是為了告訴我們，批判是很嚴重的事情，不可視為兒戲。我們有批判的權力，同時就要承擔批判的後果，批判的好是好事，批判的不好可是死過人的。“死生之地，不可不察！”
而且，批判也不是現在才有的，沒必要當個新鮮事追捧。兩千多年前，孔子就說過，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，看看人家的批判，有善也有不善，這些我們首先得能分得清，然後才能決定從之或者改之。一言以為知，一言以為不知，不可不慎也！
老子說的愚民，是什麽意思呢？還是要放到上下文中去讀才能理解。以前善於追尋道的人，並不會用道來教化人民，而是用道使人民淳樸。人民之所以難以治理，就是因為機巧之心太重。所以，以智巧治理國家，就是國家的禍害；不以智巧治國，才是國家的福。理解了這兩點，就可以暫時掌握治國範式。稽，停留之意，稽首，就是叩頭之後，頭在地上停留不著急抬起。式，是楷模、範式，“為天下式”中講過。稽式，就是停留在範式上。如果一直謹記，始終停留在範式上，就叫“玄德”，也就是深邃莫測的德，也就是混沌係統產生的完備價值觀。