小悲則言，大悲則靜。
悲傷這種情感，是最可以摒棄的。我既不欣賞它，也不喜歡它，但世人總是煞有介事地對它推崇備至。人們常為這一情感穿上智慧、道德和良心的華麗外衣，這種裝飾多麽古怪而拙劣！而意大利人的解釋則貼切得多：他們將“邪惡”視為“悲傷”的代言詞。因為這種情感向來就是一種無益而可恥的荒謬情感，所以斯多葛派也將悲傷視為怯懦和卑下，禁止他們的哲人握有這一情感。
據載，埃及國王普薩梅尼圖斯被波斯王康比澤打敗，成為一名俘虜；當他親眼看見被俘的女兒身著婢女的衣服，在波斯人的嗬斥下汲水時，身旁所有的朋友無不痛苦地低聲哀號，而他隻是一言不發地呆立在那裏，兩眼無神地盯著地麵，一動也不動；當他又看見自己的兒子被敵人推上斷頭台，即將執行死刑，他依舊沉默不語，同之前一樣無動於衷。然而，當他瞥見自己的仆人在俘虜的隊列中被肆意驅趕，他開始控製不住哀傷的情緒，痛苦不堪地朝著自己的腦袋一通亂砸。最近我們一位王子[1]的遭遇可以說與這一故事極其相似。在特朗特，他得知自己的長兄被害，整個家族的支柱和榮耀轟然倒塌；接著又獲悉二哥也慘遭不幸，全家的另一個希望就此幻滅；麵對著這接踵而至的打擊，他以常人難以想象的毅力鎮定地承擔起這一切。然而，不久之後，他的一個仆人死去了，這一突如而至的消息讓他瞬間崩潰，毫不克製地縱情發泄出自己的悲痛。見過此情景的人都認為，這最後的一擊方才撼動了王子的情感，而事實卻是，之前失去親人的哀痛已經讓他悲痛欲絕了，所有的情緒都已處在崩潰邊緣，而再添加上一丁點兒的打擊，都會讓他的防線全盤失守。這一說法同樣可以對上一個故事做出解釋，即使我們所看見的場景是，普薩梅尼圖斯對子女的不幸無動於衷，卻對仆人的遭遇難掩悲痛之情，但當康比澤就這一點向這位埃及國王提出疑問時，他答道：“後者的悲傷可以通過眼淚來宣泄，而對子女的悲傷卻是任何方式都無以言表的。”