有一天晚上和朋友聊起淨旻法師，我細讀了一篇他的小自傳，結果，居然夢到了他。
第二天就去了一趟隱秀講院。
在淨旻法師去天台主持螺溪傳教院前，他一直是隱秀的當家。我自然不認識他，隻是本能地對才子心生敬仰而已。
隱秀庵，現在叫隱秀講院，在白華山西南僻靜處，先露出一點瓦片和寺廟黃，豁然一個對稱簇新的寺院，麵朝一片菜地和潭水，不見僧人，隻有一介百姓在種地。如果從碼頭過去，則更方便，正對著售票大廳，上幾級台階就是。門外先得見一尊石塑地藏，晴時光頭，雨時戴帽，是隱秀的一點小妙趣。
初建於明萬曆年間的隱秀庵於1997年重建，現在是普陀山佛教文化研究所的所在地。如字意所釋，隱秀，指地方幽靜，又指文義深遠。
說起庵，古時僅指小草屋，所以有“結草為庵”的約定俗成，舊時文人也把書房稱為“庵”，因此，並非對應“尼姑”。
《紅樓夢》金陵十二釵中排名第六的是住在櫳翠庵的妙玉，精通文墨，因自幼多病，帶發修行，病果然好了。曹公對她著墨不多，用情不淺，這個角色，無論對於寶玉還是整本書，都是“雲空未必空”的意境。後來，大觀園中的美優伶們一半歸宿都是出家：芳官去了水月庵，蕊官藕官去了地藏庵，甚至包括繡戶侯門女的惜春。
走到院後側，朋友清虛散人帶我去看一塊石碑。石碑被反著放，和現任的當家師父月燈一說，趕緊叫了幾個人將石碑正過來。
普陀山客運碼頭東側，是為人熟知的短姑道頭；而在其西側，過去也有個彌陀道頭（因彌陀庵得名，所以普陀山有一南一北兩個彌陀庵）。原彌陀道頭區域，現已劃入軍事管理區，地名碑就是今存隱秀講院的這一塊，有一種蒼茫感。
講院裏有一間圖書館，月燈法師說“隨便挑”；茫茫書海，我挑了一本《佛教知識100問》，能把它熟讀弄清也已經很不容易。