從《菜根譚》《圍爐夜話》到《幽夢影》《小窗幽記》，一本本翻過來，不禁啞然。在這幾位儒生的精神世界裏，“荒腔走板”就是檢驗時代的真理標準。
儒學走了兩千多年，它是怎麽熬過來的？又如何幸存下來？問號就像穿幫鏡頭，透過他們的珠璣妙語，我們看到儒學的僵化似乎瀕臨內在的坍塌。因為他們彈奏起人性的和弦，那不甘於被儒學異化塗炭的性靈，經人性之美吻過之後，開出了新思想的花朵，“艾特”給正統的出身，表明新生代的風姿，在四本書裏唱起了各自的儒歌，抒發一下竊喜的荒誕不經。無論傳承還是叛逆，或多或少，都已經不合教條化的“名教”板眼。走板的調，走調的腔，被舊時代視為荒腔走板的調性，卻啟蒙了對靈魂的審美，以及對人性的肯定，這種不確定的荒腔，反而因理性之美而不衰。儒學就這樣在一代人又一代人的“走板”中創新，也許這就是它熬到今天的理由吧？想想它餘下的世紀也許不多了，未來機器人的大腦想什麽？誰知道呢？
審度荒腔的美感，是一種怎樣的閱讀體驗？不妨試試。
說起載道之學，比起《琴史》的高冷，《菜根譚》則款式素樸。但讀起來並不輕鬆，作者可一點都不客氣，將他醃製的“菜根”格言，和盤托出。滿盤琳琅清貧或清苦，應對於萬曆年間的人心浮誇以及物欲膨脹。如果信賴《菜根譚》就會身心健康的話，你能皈依清貧嗎？這是一個沉重的話題。更有甚者，他拈起道德的繡花針，句句如芒，直指人心。諸如麵對“苦中樂得來”，爾能持否？
《圍爐夜話》與《菜根譚》並譽，“並譽”也是兩百年以後的事兒了。作者王永彬是清朝道光年間的鄉賢，教書之餘，編寫一些教材。《圍爐夜話》是一部不足萬字的修身教材，猶如儒家勵誌的櫥窗，展示修身敬己的老生常談，在科技迅猛不及回眸的曆史瞬間，於個人偶有拾遺，即便一枚人性的靈光一閃，亦不失為一次溫暖的補遺。