陶庵夢憶序
——周作人
平伯將重刊《陶庵夢憶》，叫我寫一篇序，因為我從前是越人。
光緒二十三年（一八九七年），祖父因事係杭州府獄，我跟著宋姨太太住在花牌樓，每隔兩三天去看他一回，就在那裏初次見到《夢憶》，是《硯雲甲編》本，其中還有《長物誌》及《槎上老舌》，也是我那時所喜歡的書。
張宗子的著作似乎很多，但《夢憶》以外，我隻見過《於越三不朽圖讚》《琅嬛文集》《西湖夢尋》三種，他所選的《一卷冰雪文》，曾在大路的舊書店中見過，因索價太昂未曾買得。我覺得《夢憶》最好，雖然文集裏也有些好文章，如《夢憶》的紀泰山，幾乎就是《岱誌》的節本，其寫人物的幾篇，也與《五異人傳》有許多相像。《三不朽》是他的遺民氣的具體的表現，有些畫像如姚長子等未免有點可疑，但別的大人物恐怕多有所本，我看王謔庵像覺得這是不可捏造的，因為他很有點兒個性。
《夢憶》大抵都是很有趣味的。對於“現在”，大家總有點不滿足，而且此身在情景之中，總是有點迷惘似的，沒有玩味的餘暇。所以人多有逃現世之傾向，覺得隻有夢想或是回憶是最甜美的世界。講烏托邦的是在做著滿願的晝夢，老年人記起少時的生活也覺得愉快，不，即是昨夜的事情也要比今日有趣：這並不一定由於什麽保守，實在是因為這些過去才經得起我們慢慢地撫摩賞玩，就是要加減一兩筆也不要緊。遺民的感歎也即屬於此類，不過它還要深切些，與白發宮人說天寶遺事還有點不同，或者好比是寡婦的追懷罷。
《夢憶》是這一流文字之佳者，而所追懷者又是明朝的事，更令我覺得有意思。我並不是因為民族革命思想的影響，特別對於明朝有什麽情分，老實說，隻是不相信清朝人——有那一條辮發拖在背後會有什麽風雅，正如纏足的女人我不相信會是美人。