公正的法律與合理的國家政策之間，是不會有任何抵觸的，因為這兩者就像是精神和肉體一樣，應該協調一致。
作為法官的人一定要謹記，他們的任務是司法而不是立法；他們隻能解釋法律法規，但是不能製定或者修改法律法規。如果不是這樣的話，司法權就會淪落成羅馬教會所聲稱的那樣，以闡釋《聖經》為名義，大肆篡改法律法規，甚至聲稱在《聖經》裏找不到依據的法規，應該實施新法代替[1]。作為一個法官，足智多謀是其必要的素質，但是更應該博古通今；被人們津津樂道是其固有之義，但是更應該讓世人尊敬；自身應該按照原則辦事，並且充滿自信，但是更應該小心說話，謹慎做事。不過，最為重要的天性與美德是他們的剛正不阿，不偏不倚。摩西律法說：“暗地裏更換相鄰房舍地界的人最終是要受到報應的。”[2]偷換界石的人理應受到處罰，但是法官如果在審判訴訟中有失公道的話，那麽他就是偷換界石的第一個犯罪人。犯罪的行為隻是攪渾了河水，但是誤判的行為卻是攪渾了水源，因此一樁誤判比多樁犯罪還更有害。因此所羅門曾說：“姑息養奸的善人就像是汙染的井水和渾濁的源泉。”[3]法官的職責涉及訴訟當事人、控辯雙方律師、旁聽的書記員和執達吏，以及法院之上的君王和政府。這四方麵的關係是怎樣的，我將做簡要的闡述。
第一，關於訴訟當事人。《聖經》說：“有些人故意把審判變成苦艾。”[4]一定還會有人把審判變成酸醋。偏袒的話會使審判變苦，而延誤時機卻會使審判變酸。除暴安良，鋤奸揚善是法官的主要職責，這是由於暴行肆虐時可以傷害他人性命，欺詐行騙可以達到謀財害命的目的。對於那些雞毛蒜皮的小事，法庭應當視其妨礙公務而不予受理。法官首先應該替自己鋪平道路，就像上帝填低取高那樣整理大道，如此才能做到公正審判。[5]所以，當遇到一方當事人蠻橫無理，栽贓陷害，串通一氣，使奸耍詐，聘請善變的律師，並有強大勢力作為後盾的時候，法官的德行就體現在把雙方當事人擺放在平等的地位，這樣才能公正審判。要知道擰鼻子會擰出鮮血，[6]而榨葡萄用力過大的話，苦澀的核味便會夾雜在果汁中。所以，法官一定要小心行事，不可以模糊地解釋法律，更不能勉強地推理論斷，因為在世界上最為要命的事情莫過於曲解法律。在解釋刑法的時候，法官千萬不要把殺一儆百的法律變成隨意濫用的酷刑，不能把《聖經》中說的那張羅網鋪展在人民的頭頂上[7]。刑法如果過度施行，就不啻把法律之網撒向民眾。所以，對於刑法中已經不適合現在國情民情的條款，或者長期無人援引的條款，明智的法官援用時應當有所限製。“既要問清案情事實本身，又要挖掘其後的背景，這是一名法官的責任”[8]。所以，法官在審理命案並宣判的時候，應該以慈悲為懷，用仁慈的眼光待人，用嚴厲的目光處事。