自助的人永遠受神的愛戴和人的歡迎。所有的大門都對他敞開著，有千言萬語向他致敬，榮譽的桂冠全戴給他，所有的目光都急切地追隨著他……
要想掀起一場偉大的自助的革命，使自助的精神在人們的一切職責關係中，在他們的宗教中、教育中、事業中、生活方式中、聯係中、財產中、理論觀點中開花結果，並不是一件多麽困難的事情。
我們應該看到人們從始至終在進行的祈禱是一種多麽愚蠢的祈禱啊！他們所崇拜的神祇並不是什麽勇敢剛毅的神靈。祈禱的時候，他們並沒有把自己的眼睛投向自己的內心，而是向外窺視，企求某種外來的添加物為自己加油助威，提供某種外在的美德，結果，卻把自己放逐到了自然和超自然的、調停性的和奇跡般的無窮無盡的迷宮之中。
懇求某種商品——低於整個善的任何東西——的祈禱，都是邪惡的，因為這樣恰恰與祈禱背道而馳。祈禱是從最高的觀點對生活事實的關照，它是一個靈魂在觀察之時的欣喜的靈魂獨白，它是宣告上帝的造物甚好的上帝的精神……
然而，如果我們把祈禱變做達到個人目的的手段，就跟雞鳴狗盜沒有什麽區別了，它意味著天性和意識中存在著二重性和不統一。因為，一旦人與上帝聯為一體，他就不會乞求了。到那時，他就會在一切行動中看到祈禱。農民跪在自己的地裏祈禱除去地裏的雜草，船夫跪在船上，一邊劃槳，一邊祈禱，這些都是從自然界裏聽到的真正的祈禱，盡管目的都不怎麽高貴。弗萊契的《邦杜卡》一劇中的卡拉塔奇，在人們勸他探究一下奧達特神的心意時，他答道：
他的隱義就在我們的努力中；
我們的英勇就是我們最好的神。
另一種虛假的祈禱就是我們的懊悔。不滿就是缺乏自助精神的體現，也無異於意誌薄弱。如果你能夠從中幫助受難者的話，你就去為災難大聲地懊悔吧；可是，如果這不過是一種畫餅充饑的鬼把戲的話，那就請你閉上嘴巴，一心一意地幹自己的事情去吧，這樣，就等於你為補救禍害而做了自己力所能及的貢獻。