一個學生的思想越深沉，他的思想所能接觸到的事物就越多，而且，他因此而獲得的事物也相應地增多，他就越發自負起來。
如果我們說祈禱是人們的意誌上的弊病的話，那麽，同樣的道理，他們的信條就是他們的智能上的一種弊病。他們跟那些以色列人說：“我們不要上帝和我們說話，恐怕我們會因此而死亡。你說吧，隨便你們中的哪一個人跟我們說，我們都願意聆聽、順從。”無論走到哪裏，我都無法遇到我兄弟心中的上帝，因為，他已經關上了他的廟門，僅僅在重複他的兄弟的上帝，或者他兄弟的兄弟的上帝的寓言。
每一顆嶄新的心靈就是一種嶄新的類別。如果它證明了一個具有不同凡俗的活動與能力的心靈，證明了一個洛克，一個拉瓦錫，一個赫頓，一個邊沁，一個傅立葉，那麽，它就把自己的類別強加於他人了。看，一種嶄新的體係！一個學生的思想越深沉，他的思想所能接觸到的事物就越多，而且，他因此而獲得的事物也相應地增多，他就越發自負起來。然而，這一點在教義和教會中體現得尤其淋漓盡致，因為，教義和教會也是按照責任的基本思想而跟人和上帝的關係行動的某種偉大的心靈類別。加爾文派、教友派、斯維登堡派……都是這樣。學生喜歡讓一種事物服從新的術語，就像一個剛剛學了生物學的女孩子喜歡從中看到新土壤和新季節一樣。過上一段時間，學生就會發現，通過研究老師的心靈，他的智力增長了。然而在所有失常的心靈裏，這種類別被偶像化了，它被看作目的，而不是一種可以很快用盡的手段，所以，在他們看來，在遙遠的地平線上，體係的牆和宇宙的牆混為一體了。在他們看來，天上的日月星辰就掛在他們老師建造的拱頂上。他們無法想象，你們這些門外漢怎麽會有權看到——你們怎麽能看見？“那一定是你們用什麽辦法把光從我這兒偷走了。”