《箕山一歌》的作者是一位悠閑的隱士，偉大的堯曾試圖把王位傳給他，卻被他拒絕了。在他有關嵩山的詩歌裏，有一節談到了這個地區的異常之處，說這裏適合於產生偉人。這倒是真的，至少在每一個朝代都有來自這個地區的名人，我麵前就放著228本傳記。男性在其中占了絕對多數，這毫不令人奇怪，因為就連英文的《國家傳記辭典》中也很難找到幾位著名的女性。可是在這些中國名人的名單中我們僅僅找到了7位婦女，這的確會讓人想起福斯塔夫[1]把那少得可憐的麵包裝在一個偌大口袋裏的情形。這種指責隻是針對這部特定的書，而就總體來說，這種指責是不公平的，1726年刊行的《圖書集成》中就有一個龐大的婦女傳記集，即使是在今天，其他國家也找不到類似的書籍，更別提在200年以前了。該書第十六典（全書共有三十二典）的標題是“閨媛典”。傳記按照人物所具有的某種卓越品質進行分類，這些品質既有先天的也有後天的。這樣我們看到了（按照字母排序）受傷害的、多才多藝的、美麗的、孝順的、幸運的、仁慈善良的、英勇忠誠的、奇異通靈的、聰明能幹的、機智有才的等各種類型的婦女，還有女作家、皈依宗教的婦女、寧死不受辱的婦女、不肯改嫁的寡婦，僅最後的寡婦那一類就超過了210卷！
正是基督教為婦女開辟了新的職業，然而過了一兩個世紀以後，我們仍然發現她們的地位又回到了底層。直到現在，我們才看到了覺醒，婦女開始重新獲得應有的地位。
我們將從這個權威的集子裏選出四個例子，另外加上三個作為對比，來揭示男人是多麽的邪惡。《漢書》中講述了那個朝代的一個故事，也就是公元前100年，一個女人博得了她丈夫的歡心，為自己贏得了特殊的顯貴，被封為昭儀。可是她並沒能獨占丈夫的愛情，他還有一個寵妃名叫王湘（Wang Hsiang）。這位夫人私下向她的丈夫誣告那個寵妃：“王湘在臉上擦粉；王湘與侍衛長調情；王湘坐北朝南，就像在位的皇帝一樣；王湘對你不忠，是個奸婦。”