【原文】
“濁以靜之，徐清。安以動之，徐生。”
【解析】
使渾濁安靜下來，慢慢澄清。使安靜變動起來，慢慢顯出生機。
徐就是慢。一個“慢”字道出成功的關鍵：用力要準，進攻要穩。
在此，老子悟出了兩組非常道的模式：
一、濁——靜——清；
二、安——動——生。
在第一組中，濁的反麵是靜，靜的結果是把濁變成了清。
在第二組中，安的反麵是動，動的結果是把安變成了生。
“濁”就是汙濁，汙濁的人必狂躁，因此老子用一個“靜”來對付它，因為靜可以克躁，所以濁可以變清。“安”就是安於現狀，安於現狀就會死氣沉沉，因此老子用一個“動”來對付它，因為動可以起死，所以安可以變生。
老子此處的非常道一動一靜，屬“動靜之道”。孫子的“動靜之道”是由靜轉動，而此處老子的“動靜之道”是由動歸靜，也就是老子所講的“眾物紜紜，各歸其根”。
靜就是道。
靜心心自明，心中明亮就是道。
“濁以靜之”，就是勸人汙濁時要安靜下來，自己終止汙濁的心理與行為，絕不可由著一顆狂躁的心自傷或傷人。同時也要認識到汙濁是相對的，在一些看來很汙濁的東西與事情在另外一些人看來未必如此。因此，人要自去汙濁，不要管別人的汙濁。
有人問希臘智者赫拉克利特：“海水是潔淨的還是肮髒的？”
赫拉克利特說：“海水最潔淨又最肮髒。對魚來說，它是能喝的和有益的；但對人來說，它既不能喝又有害。”
老子講的“濁以靜之”，是對自身的潔淨，而不是管別人。管好自己的人能安靜下來，企圖管別人的人永遠狂躁，因為以濁對濁，豈能淨之？
“安以動之”，是講安於現狀者要自己動起來，不動則必死。