【原文】
“古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。”
【解析】
自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由於求它庇護一定可以得到滿足嗎？犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視“道”。
老子認為，“道”是天地間最可寶貴的。所以可貴就在於“求以得，有罪以免邪？”這就是說，善人化於道，則求善得善，有罪者化於道，則免惡入善。“道”並不僅僅是為善良之人所領悟，不善人並不被道所拋棄，隻要他們一心向道，深切體會“道”的精髓要義，即使有罪過也是可以免除的。老子在這裏給人們包括有罪之人提供了新的出路，還是很有意義的。
這種想法與孔子所言“君子過而能改”的說法是有相近意義的。君子不怕犯錯誤，隻要能認真改正，就不算錯誤，而且，這隻是君子才可以做到的。老子從主客觀兩個方麵為有錯者提供了出路，“道”不嫌棄犯罪之人，肯定會給他改錯的機會；而犯罪者本人也必須學道、悟道，領會道的真諦，主客觀這兩方麵的條件缺一不可。
佛法亦雲：“從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。君子之過，如日月之食，人皆見之，及其改焉，人皆仰之。”
在“晉靈公不君”的故事中，士會勸晉靈公說：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”（《左傳·宣公二年》）
所謂瑕不掩瑜。日食月食，太陽月亮暫時好像被黑影遮住了一樣，但最終掩不了自身的光輝。君子有過錯也是同樣的道理。有過錯時，就像日食月食，暫時有汙點，有陰影；一旦承認錯誤並改正錯誤，君子原本的人格光輝又煥發了出來，仍然不失為君子的風度。