或曰：釋、老之弊酷，排者多矣。然以修心養真，化人以善，或有益於世，故聖賢相因，重其改作。今欲驅緇黃而歸之，無乃已甚乎？
曰：夫所謂修心化人者，舍吾堯、舜之道，將安之乎？彼修心化人而不由於禮，苟簡自恣而已矣。昔孟子之辟楊、墨曰：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。”今山澤之臞，務為無求於世，呼吸服食，謂壽可長，非為我乎？浮屠之法，棄家違親，鳥獸魚鱉，毋得殺伐，非兼愛乎？為我是無君，兼愛是無父，無父無君，不忠不孝，況其弗及者，則罪可知矣。故韓愈曰：“釋、老之弊，過於楊、墨”也。然而曰“人其人，火其書，廬其居”，則言之太暴，驅之亡漸。何者？飽食安居，其習已久，一旦斂數十百萬人而冠之，則驚擾甚矣。故前所謂止度人而禁修專觀者，漸而驅之之術也。
緇黃存則其害有十，緇黃去則其利有十。男不知耕而農夫食之，女不知蠶而織婦衣之，其害一也。男則曠，女則怨，上感陰陽，下長**濫，其害二也。幼不為黃，長不為丁，坐逃繇役，弗給公上，其害三也。俗不患貧而患不施，不患惡而患不齋，民財以殫，國用以耗，其害四也。誘人子弟，以披以削，親老莫養，家貧莫救，其害五也。不易之田，樹藝之圃，大山澤藪，跨據略盡，其害六也。營繕之功，歲月弗已，驅我貧民，奪我農時，其害七也。材木瓦石，兼收並采，市價騰踴，民無窒廬，其害八也。門堂之飭，器用之華，刻畫丹漆，末作以熾，其害九也。惰農之子，避吏之猾，以傭以役，所至如歸，其害十也。
果去之，則男可使耕，而農夫不輟食矣；女可使蠶，而織婦不輟衣矣，其利一也。男則有室，女則有家，和氣以臻，風俗以正，其利二也。戶有增口，籍有增丁，繇役乃均，民力不困，其利三也。財無所施，食無所齋，民有羨餘，國以充實，其利四也。父保其子，兄保其弟，冠焉帶焉，沒齒弗去，其利五也。土田之直，有助經費，山澤之富，一歸衡虞，其利六也。營繕之勞，悉已禁止，不驅貧民，不奪農時，其利七也。良材密石，亦既亡用，民得築蓋，官得繕完，其利八也。**巧之工，無所措手，棄末反本，盡緣南畝，其利九也。宮毀寺壞，不傭不役，惰者猾者，靡所逋逃，其利十也。