王化下究，人文內崇，繄京師首善之教，自太學親民之功。闓承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之聖人，君有天下，治遠於近，製眾以寡。不用文何以修飾政教，非設校何以崇明儒雅？乃建左學，率先諸夏。在郊立製，係一人之本焉；養士興仁，形四方之風也。本仁祖義，取材斂賢。講製量於中土，鬯聲明於普天。始於邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，亹亹先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩書禮樂。以言乎功，則萬世用；以言乎化，則八紘菲邈。其流及於三代，率以明倫；此理達於諸侯，誰其廢學！故曰：校官者庶俗之原本，京邑者群方之表儀。養原於上，則庶俗流被；設表於內，則群方景隨。惟時於變，繄上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯於下，自我興基。向若俗敗堤防，朝隳統紀，教化之宮衰落，禮義之官廢弛，鄉風者無以勸於善，肄業者不能官其始，則撫封之主，毀鄉校者有之；承學之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據神邦之奧區，憲先王而講道，風下國以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武，逸王也，而有興置之謀；公孫，具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，俊之僚並建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。