“明”言有“道”
凡飲食隻是要養我身，食了要消化；若徒蓄積在肚裏，便成痞了，如何長得肌膚？後世學者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也。
“明”言今說
飲食隻是為了滋養身體，吃了要消化；如果隻是蓄積在肚子裏，便成痞症了，如何養得肌膚？後世求學者博學多識，滯積在心裏，都是“傷食”的毛病。
今人得“道”
許多人將王陽明的“心學”當成一種學問，而事實上，他所講的隻是修證的方法。如果隻是當成知識學習，不修證、不開悟，用處並不大。王陽明熟知道家、佛家的修證方法，後來專行於儒道，跟其他讀書人一樣，從知識求道，於修證並未盡力，直到後來開悟，才知道做了半輩子“書呆子”，他寫了一首《再過濂溪祠用前韻》，描述了自己的心境：
曾向圖書識道真，半生良自愧儒巾。
斯文久已無先覺，聖世今應有逸民。
一自支離乖學術，竟將雕刻費精神。
瞻依多少高山意，水漫蓮池長綠蘋。
詩中之意，半生錯用功夫，隻知向書中求道，讀書人中早就沒有可以“以先覺覺後覺”的行覺者了，當今之世隻有我這個散人。尋章摘句做學問，白白浪費了許多精力。“瞻依多少高山意，水漫蓮池長綠萍”，是開悟的境界，隻可意會，不可言傳。
王陽明後來教學，不太要求學生在知識上求解，隻要求做切身功夫，求真實體驗。有一次，他問學生九川：“於‘致知’之說體驗如何？”
九川說：“自覺不同往時，操持常不得恰好處，此乃是恰好處。”
王陽明說：“可知是體來的與聽講不同。我初與講時，知爾隻是忽易，未有滋味。隻這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。”
九川說：“此功夫卻於心上體驗明白，隻解書不通。”