“明”言有“道”
為學大病在好名。
“明”言今說
做學問的最大毛病是喜好名聲。
今人得“道”
有一次，王陽明對學生薛侃說：“為學大病在好名。”
薛侃坦率地說：“我前年自稱這個毛病已經減輕了，近來仔細檢查，才知道全未消減。難道我喜歡表現，聽見讚譽就高興，聽見批評就鬱悶，就是由這個毛病而來？”
王陽明說：“對極了！名和實成反比關係，務實之心重一分，求名之便輕一分；全是務實之心，即全無求名之心；倘若務實之心如饑似渴，哪裏還有功夫求名？”
但是，孔子曾經說過：“君子疾沒世而名不稱焉！”聽這意思，好像是說：君子痛恨到死都不能出名。又好像是說：君子擔心死後沒有好名聲為人稱頌。不管怎樣理解，都表明孔聖人比較“務名”。孔子還說過：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”這意思好像是說，一個人到了四五十歲還不出名，就沒什麽了不起了。言下之意，好像是說出名要趁早，不要混了大半輩子，從“後生可畏”混到“不足畏”的地步。王陽明提倡“學做聖賢”，既然孔聖人也“務名”，“務名”有什麽不可以呢？
王陽明也想到了這個問題，所以他又對薛侃解釋說：“‘疾沒世而名不稱’的‘稱’字，應該讀去聲，也就是‘聲聞過情，君子恥之’的意思。名實不相稱，活著時還可以彌補，死了就來不及了。‘四十、五十而無聞’，是不聞道，而不是聞名於世。孔子說‘是聞也，非達也’，怎麽會用出名要求別人呢？”
應該說，王陽明解釋得真好！真漂亮！不愧是一個悟了道的人，一下子就將孔子至高境界的學問貫通起來了，達到了“毋意，毋必，毋固，毋我”的高度。但客觀地說，此一解釋非常勉強，就“疾沒世而名不稱”來說，據《史記》介紹，孔子在生時，隻能算小有名氣，他倡導的儒學也不被天下諸侯看好，所以到處找不到工作，後來是他的弟子子貢利用自己非同一般的影響力，不遺餘力地為他“打廣告”，他死後才名聲大振，儒學也漸成顯學。所以，孔子當時最擔心的是出不了名，而不是名不副實。就“四十、五十而無聞”來說，當時的平均壽命較短，四五十歲就可以稱“老”，已經日薄西山了，如果還默默無聞，確實很難再有大的作為。而“聞道”不分早晚，孔子說：“朝聞道，夕可死焉！”四五十歲還來得及，即使到咽氣時大徹大悟，也可無憾而終。