1．不怕做一個“庸俗”的愛國者。
很多人認為愛國是件庸俗的事，看見別人愛國就冷笑。他也許也並不叛國，但內心是看不起自己的國家，希望去日本、韓國，去歐洲，去美國，去外星，反正就不樂意在中國。我們不能強迫人愛國，但也不能強迫人不愛國。兩相比較，愛國比較有人情味，值得提倡。
孔子一生愛魯國，一生愛中國，無疑是個堅定的愛國者。幾千年來人們尊崇孔子，也有這個原因在內。
“愛國者孔子”、“孔子愛中國”，這些都是孔學中的精華，同時體現了孔子中庸之道的第四定義“即此即彼”：孔子在魯國就愛魯國，在齊國就愛齊國，在衛國就愛衛國，此為“即此即彼”，但說到底是“隻此無彼”，內心最愛魯國。他內心愛了一圈回來，發覺家鄉是最好的。
中庸之道最貴初發心，凡你開始的，就是最好的。有人願意做個出眾的浪子，有人願意做個不出眾的老農，都很好。孔子既然願為後者，這是他的選擇。
2．承認我不在時反而會更好。
世界不因我而存在，地球不因我而轉動。當我在時，我有我的理由。當我離開，世界有世界的規律。
必須認為：我在時並沒使情況根本好轉。
必須承認：有時反而是我妨害了地球運轉。
必須承認：我不在時反而會更好。
無知的人因此失落，智者卻因此歡欣。
孔子在魯國時，努力做事，使魯國情況有一定好轉，但並沒有根治——但他又明白不可根治，一根治就會傷其根，大樹的命運就岌岌可危了。
世上有兩種根治：
一是仁義的根治。如周朝根治天下敝病，但周朝也遺下大禍，使所有人淪為仁義的奴隸。
二是暴力的根治。如秦朝根治天下敝病，滅六國，焚書坑儒，可以說相當根治了，但事與願違，使天下人成為暴力的奴隸。