正要到哥侖比亞底檢討室裏校閱梵籍，和死和尚爭虛實，經過我底郵筒，明知每次都是空開底，還要帶著希望姑且開來看看。這次可得著一卷東西，知道不是一分鍾可以念完底，遂插在口袋裏，帶到檢討室去。
我正研究唐代佛教在西域衰滅底原因，翻起史太因在和闐所得底唐代文契，一讀馬令痣同母黨二娘向護國寺僧虎英借錢底私契，婦人許十四典首飾契，失名人底典婢契等等，雖很有趣，但掩卷一想，恨當時的和尚隻會營利，不顧轉法輪，無怪回紇一入，便爾掃滅無餘。
為釋迦文擔憂，本是大愚：曾不知成、住、壞、空，是一切法性？不看了，掏出口袋裏底郵件，看看是什麽罷。
《芝蘭與茉莉》
這名字很香呀！我把紙筆都放在一邊，一氣地讀了半天工夫——從頭至尾，一句一字細細地讀。這自然比看唐代死和尚底文契有趣。讀後底餘韻，常繞繚於我心中；像這樣的文藝很合我情緒底胃口似的。
讀中國底文藝和讀中國底繪畫一樣。試拿山水——西洋畫家叫作“風景畫”——來做個例：我們打稿（Composition）是鳥瞰的、縱的，所以從近處底溪橋，而山前底村落，而山後底帆影，而遠地底雲山；西洋風景畫是水平的、橫的，除水平線上下左右之外，理會不出幽深的、綿遠的興致。所以中國畫宜於縱的長方，西洋畫宜於橫的長方。文藝也是如此：西洋人底取材多以“我”和“我底女人或男子”為主，故屬於橫的、夫婦的；中華人底取材多以“我”和“我底父母或子女”為主，故屬於縱的、親子的。描寫親子之愛應當是中華人底特長，看近來底作品，究其文心，都函這惟一義諦。
愛親底特性是中國文化底細胞核，除了它，我們早就要斷發短服了！我們將這種特性來和西洋的對比起來，可以說中華民族是愛父母的民族；那邊歐西是愛夫婦的民族。因為是“愛父母的”，故敘事直貫，有始有終，原原本本，自自然然地說下來。這“說來話長”底特性——很和拔絲山藥一樣地甜熱而黏——可以在一切作品裏找出來。無論寫什麽，總有從盤古以來說到而今底傾向。寫孫悟空總得從猴子成精說起；寫賈寶玉總得從頑石變靈說起；這寫生生因果底好尚是中華文學底文心，是縱的，是親子的，所以最易抽出我們底情緒。