中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術。前年建成的北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因為建築與園林結合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建築”，我則首先譽之為“雅潔明淨，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證曆代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍本，所謂“詩中有畫，畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。
南北朝以後，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之於行動，又出之以詩文，園林之築，應時而生，繼以隋唐、兩宋、元，直至明清，皆一脈相承。白居易之築堂廬山，名文傳誦，李格非之記洛陽名園，華藻吐納，故園之築出於文思，園之存，賴文以傳，相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。
臨江仙（陳從周）
造園看主人，即園林水平高低，反映了園主之文化水平，自來文人畫家頗多名園，因立意構思出於詩文。除了園主本身之外，造園必有清客，所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等，他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以後，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四，於此可得名園之成，非成於一次也。尤其在晚明更為突出，我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現而已，思想感情指的主導是什麽？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法。園寓詩文，複再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感，如果遊者文化修養高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆晚明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個遊者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。