瓷養人，人也養瓷。瓷與人的關係是微妙互動的。應該說這是一個生靈對另一個生靈的吸引與涵養。在龍泉青瓷史上，人的故事其實比瓷的故事更加血肉豐滿。他們總在曆史的關鍵節點上，華麗轉身，力挽狂瀾。
公元1127年是靖康二年。這一年二月六日，徽、欽二帝被廢，貶為庶人。七日，心事重重的徽宗被迫前往金營，金朝另立張邦昌為帝，建立了一個名為“大楚”的傀儡政權。靖康之恥的時代，江南處州，一個名叫章有福的瓷匠給他兩個先後出生的兒子取名章生一、章生二。這是個很有哲學意味的命名。《道德經》第42章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”老子寥寥數語建構或者說解釋了宇宙萬事萬物的來源與演繹。瓷匠章有福給他兒子的命名其實也有類似功能。若幹年後，章生一、章生二成了哥窯和弟窯的創始人。
哥窯和弟窯，是龍泉青瓷製作史上的重要收獲。它是平民史詩，卻在江湖田野之間，解釋與演繹了青瓷世界的極致之美。大國工匠，在那個遙遠的時代就橫空出世了。現在兩兄弟以塑像的形式出現在大窯村的安清祖社裏，和他們並排站在一起的，是明正統年間督窯官顧仕臣的塑像。這或許是藝術與世俗權力的第一次平等站立吧，甚至在後來，章生一、章生二兩兄弟被封神了。瓷神。對人的尊重，或者說對瓷人的尊重以這樣一種稍顯民俗意味的方式呈現出來，這大約便是中國語境。
廖獻忠跛著腳站在晚清的獵獵寒風中，茫茫然不知所之。這位滿腹經綸的秀才已經明確知道，自己因為身體殘疾已經入仕無望了。這是一個人的人生困局，但對於龍泉青瓷來說，卻是涅槃重生的開始。彼時，龍泉青瓷的技藝近乎失傳。哥窯和弟窯已是久遠的傳說。似乎沒有人可以力挽狂瀾，但是曆史的翻雲覆雨手卻指向了廖獻忠，他不經意間竟然承載了複活南宋古瓷製作技藝的使命。廖獻忠仿“弟窯”青瓷，幾可亂真，可以說是以一人之力回到了哥窯和弟窯時代，致敬他的前輩們，致敬龍泉青瓷的美好時光，也使得製瓷絕技在民國的民間江湖還能氣若遊絲地存在。這是龍泉青瓷命不該絕，也是瓷器藝術生命力堅韌的一個指征。