一代龍門日月懸，晏居人望似神仙。道同禹稷殊行止，文與歐蘇作後先。夜雨溪堂收散帙，秋風山館聽調弦。不知誰為蒼生計，須與先生惜盛年。
寅恪案：此詩第六句殆與河東君有關。第七、八兩句之辭旨，似在崇禎十四年河東君適牧齋以後、十七年明北都未破以前所賦。象三詩集止分體而不依時，故“天留碩果豈無為”一律，雖排列於此首之前，其實作成時間乃在此首之後也。
同書同卷《索歌》雲：
簾幕春陰晝不開，排愁須仗麹生才。煩君為撥三弦子，一曲蒲東進一杯。
寅恪案：“蒲東”一辭，疑用元微之《鶯鶯傳》“蒲之東十餘裏，有僧舍曰普救寺，張生寓焉”之語，與《聽白氏女郎曲》詩“博陵自是傷情調”之“博陵”，同一出處。蓋以河東君比雙文也。又“索歌”之“索”，殆與《樂府詩集》七九丁六娘《十索四首》及無名氏同題二首有關，唯此則男向女索，而所索為歌耳。由是推之，此女必能歌者。河東君善歌，見第三章論《戊寅草》中《西河柳》節，茲不更贅。
同書同卷《白辛夷》（自注：“玉蘭”）雲：
玉羽霜翎海鶴來，滿庭璀燦雪爭開。瓊花未必能勝此，定有瑤姬下月台。
寅恪案：此首或有為河東君而作之可能。玩末句“定有”二字，恐非偶然詠花之詩，實指河東君肌膚潔白而言。見後論牧齋《冬日同如是泛舟有贈詩》及《玉蕊軒記》等，茲暫不詳及。元微之有句雲：“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。”（見《才調集》五《離思六首》之六）象三賦詩，殆有此感耶？至若白樂天《長恨歌》“梨花一枝春帶雨”句（見《白氏文集》一二），雖為五十年後小臣外吏評泊楊妃之語，自不可與普救唐昌之才子詞人親覿仙姿者同科並論，但玉環源出河中觀王雄之支派，河中為中亞胡族居留地（可參拙著《元白詩箋證稿》第二章《琵琶引》論琵琶女；第四章《豔詩及悼亡詩》論鶯鶯，並校記中所補論諸條），故香山所言，未必全出於想象虛構也。