然則河東君、臥子之詩，其題同辭同，時日亦同，固不待言。至《梅溪詞》中之人之地及其旨意又更相同，尤為可注意也。噫！當崇禎之季世，明室困於女真後裔建州之侵逼，岌岌乎不可終日，與天水南渡開禧之時，複何以異？邦卿為韓侂胄之堂吏，曾隨覘國之使北行，則亦關涉恢複中原之謀劃。（見《梅溪詞·滿江紅》題“九月二十一日出京懷古”及《龍吟曲》題雲“陪節欲行，留別社友”。）但一角湖山，蘇小門前，猶自尋芳遊冶，良可歎息。或以此嗤鄙梅溪乃一胥吏，非足與言國家之安危者，殊不知臥子為幾社勝流，於崇禎六年秋間計偕北行，賦詩留別，亦綣綣於河東君，有“美人贈我酒滿觴。欲行不行結中腸，何年解佩酬明璫”及“河幹薄暮吹紅裳，紉以芍藥羞青棠。何為棄此永不忘”等句，其後又有“不然奮身擊胡羌，勒功金石何輝光”之語，是以恢複遼左自任。（可參第三章論臥子此詩節。）斯固臥子所以抒寫“離情壯懷”應有之作，實與邦卿《龍吟曲》所雲“歌裏眠香，酒酣喝月，壯懷無撓。楚江南，每為神州未複，闌幹靜，慵登眺”及“同社詩囊，小窗針線，斷腸秋早”諸語無異。若一考其賦詩之時及所言之人，則前後四五百年之間，情事實相符會。豈獨節令之適合而已哉？雖然，兒女情懷與英雄誌略，亦未嚐不可相反而相成，故不必拘執此點，以為邦卿及臥子病也。
河東君《清明行》結語雲：“盤螭玉燕無可寄，空有鴛鴦棄路旁。”“盤螭”出《陳思王集》二《樂府·桂之樹行》中“上有棲鸞，下有盤螭”句。“玉燕”用《別國洞冥記》二雲：
神女留玉釵以贈〔漢武〕帝。帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。黃諃欲之，明日示之，既發匣，有白燕飛升天。後宮人學作此釵，因名“玉燕釵”，言吉祥也。