牧齋未見河東君之前，經過朱子暇、汪然明、姚叔祥及惠香諸人先後之介紹，機緣成熟，於是崇禎十三年庚辰十有一月，杜蘭香、萼綠華之河東君，遂翩然來降於張碩、羊權之牧齋家矣。今讀《東山酬和集》，其驚才絕豔，匪獨前此類似之作品，如幹令升、曹輔佐、陶通明及施肩吾諸人所結集者，不能企及，即茫茫禹跡，後有千秋，亦未必能重睹者也。茲取《東山酬和集》與牧齋《初學集》及錢遵王此集詩《箋注》，並《列朝詩集》所選程孟陽、沈景倩詩等參校。以遵王不注河東君之作，故本文主旨在專釋證河東君之詩。至牧齋之作，則非與解釋河東君之作品及其情事有特別關係者，多從刪略。其餘牧齋之詩通常典故，以遵王之《注》征引頗備，故亦不贅述焉。
《東山酬和集》首載沈璜序及孫永祚《東山酬和賦》。沈璜本末見《列朝詩集》丁一三下小傳。同治修《蘇州府誌》八七《沈璜傳》即取材於《列朝詩集》，無所增補。孫永祚本末見同治修《蘇州府誌》一百及光緒修《常昭合誌稿》三十本傳。沈《序》末題“崇禎十五年二月望日”，孫《賦》末題“歲在壬午孟陬之月”，似此集諸詩，有刻成於崇禎十五年二月之可能。但檢牧齋《初學集》二十《東山詩集三》（原注：“起辛巳六月盡十五年壬午。”）載《仲春十日自和合歡詩四首》。此四首詩《東山酬和集》並未收入。據沈氏《序》雲“壬午元夕，通訊虞山，酬和之詩，已成集矣”，可知此集諸詩在崇禎十五年元夕以前實已編定。牧齋自和之《合歡詩》，既在崇禎十五年元夕以後，自無從收入此集。孫《賦》題作壬午孟陬之月，則其作成之時間當與酬和諸詩編定之月日相距不甚久。因孫氏為常熟人，與牧齋同居一地，往來近便故也。