《有學集》一四《病榻消寒雜詠四十六首》有三詩為河東君而作，即第三四首題作《追憶庚辰冬半野堂文宴舊事》，第三五及三六兩首，題作“二首為河東君入道而作”。其第三四首前已論釋，不須更贅。第三五及三六兩首，牧齋所以排列於第三四首之後者，非僅因此兩首俱屬追述河東君之入道，實在崇禎十三年庚辰冬後一年，即十四年初冬臥病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡曆三年之時間故也。詩雲：
鸚鵡疏窗晝正長，又教雙燕語雕梁。雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香。斫卻銀輪蟾寂寞，搗殘玉杵兔淒涼。（寅恪案：此二句錢遵王注本作“初著染衣身體澀，乍拋稠發頂門涼”，顧雲美《河東君傳》所引亦同。恐是初稿如此。今諸本互異者，豈因語太質直，河東君見之不喜，牧齋遂加以修改耶？）縈煙飛絮三眠柳，颺盡春來未斷腸。（寅恪案：遵王本“斷”字下注“短”字，疑出牧齋之手，如上引《山莊八景·酒樓花信》詩之例，非遵王後加也。）
寅恪案：第三五首結句“三冬枯木禪”之語，遵王已引《五燈會元》俗漢庵主“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”之言為釋，甚是。但僅為古典，尚未盡牧齋詩句之今典。蓋河東君起病於崇禎十四年初冬，至十六年初冬病起，共曆三冬故也。至俗漢庵主“三冬”二字之意，乃通常世俗寒冬之謂。若以《漢書·列傳》三十五《東方朔傳》王先謙《補注》及楊樹達《窺管》等專家所言衡量之，則大可不必矣。前引河東君和牧齋《小至日京口舟中》詩“首比飛蓬鬢有霜”句，可證河東君臥病之時，牧齋既無元微之“自愛殘妝曉鏡中，環釵慢簪綠絲叢”及“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”之樂（見《才調集》五《離思六首》之一及二），故不如“一剪金刀繡佛前”及“乍拋稠發頂門涼”借口入道較為得計。卞玉京歸東中一諸侯，不得意，進其婢柔柔奉之，乞身下發（見前引《梅村家藏稿》十《過錦樹林玉京道人墓詩傳》及《梅村詩話》“女道士卞玉京”條）。與河東君此時病中之事，頗相類似。至“又教雙燕語雕梁”句及“雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香”一聯，則“雙燕”句用前釋《癸未元日雜題（長句）八首》之八“晚簾雙燕入盧家”句，所引劉方平詩“雙燕入盧家”之語；“澧浦”句遵王已引《山海經·中山經》“洞庭之山，帝之二女居之”為釋，俱是兩女共嫁一夫之古典；“何曾濕”乃牧齋表明心跡，自謂與惠香實無關係之意，讀之令人失笑；“別有香”句，標出惠香之名字，更與玉京進柔柔之事尤為相近，此等舉措，固為當日名姝應付夫主之一公式也。